Malgré les directives plus strictes du Comité populaire provincial de Gia Lai, une opération illégale d'extraction et de tamisage des sols se poursuit effrontément depuis longtemps sur le flanc de la montagne dans la commune de Canh Vinh.
Dans le village d'O2 (Gia Lai), malgré la nécessité de grimper aux arbres pour capter un signal, les membres du syndicat de jeunes ont persévéré dans l'éradication de l'illettrisme numérique, jetant ainsi les bases d'un « système d'exploitation vert » durable pour cette région défavorisée.
Au port de pêche de Tam Quan (Gia Lai), le cours d'« éducation populaire » destiné aux membres du syndicat se déroule sur le pont du navire, aidant les pêcheurs à maîtriser la technologie et à se protéger des arnaques en ligne.
Sous le toit de la maison communautaire du village K3 (Gia Lai), les membres de l'union des jeunes guident patiemment les Ba Na sur la façon d'utiliser les smartphones, ouvrant ainsi une « classe d'alphabétisation numérique » significative au cœur des montagnes.
Sur la base de témoignages, de photos déclassifiées, de documents d'archives et de résultats de relevés radar, Hô Chi Minh-Ville se prépare à fouiller une zone soupçonnée d'abriter une fosse commune dans le parc Le Thi Rieng.
Éradiquer complètement les paris sur le football est aussi difficile que de « colmater une brèche dans une digue », et pourtant, les gens cèdent facilement à l'attrait des cotes alléchantes pendant la saison de la Coupe du monde.
Un matin de 1968, le garçon de 12 ans se tenait en silence près du cimetière de Chi Hoa, observant le transport des corps de dizaines de soldats pour leur inhumation. Ce souvenir l'a marqué pendant 58 ans.
Des « enfants riches de province » aux « playboys de Saigon », ils partagent tous le même sort : dettes, perte de leurs maisons, familles brisées et, finalement, la perte de tout à cause du « piège » de la Coupe du monde.
Non seulement il s'agit du plus long pont en bois du Vietnam reliant les deux rives de la rivière Binh Ba (Dak Lak), mais le pont Ong Cop a également la particularité d'avoir la plus courte « durée de vie », étant reconstruit une fois par an.
Des dizaines de foyers du village côtier de Chánh Trạch (commune de Phù Mỹ Đông, province de Gia Lai) construisent méticuleusement des piliers et suspendent des hamacs pour que leurs citrouilles, pesant chacune de 40 à 70 kg, puissent s'y reposer pendant la saison des récoltes.
Après avoir été exhumé en 1966, le major-général Nguyen Ngoc Doanh a passé le reste de sa vie à rechercher discrètement ses camarades et à les ramener dans leur patrie.
Depuis la nuit où tante Six a remis la carte guidant les troupes vers Saigon, le général Nguyen Huy Hieu a maintenu ce lien de gratitude pendant un demi-siècle, à travers ses visites d'avril.
La chute de Phu Xuan en 1801 a constitué un tournant majeur, mais la rapidité inhabituelle des événements et le manque d'informations documentées soulèvent de nombreuses questions, ouvrant la voie à de nouvelles approches et hypothèses.
Les pins centenaires de la plantation de thé de Bien Ho (commune de Bien Ho, province de Gia Lai) sont aussi beaux et féeriques que des scènes de films romantiques coréens, attirant les touristes venus prendre des photos.
Après plus de 10 ans de recherches, l'ingénieur vietnamien Vu Dinh Thanh a avancé une hypothèse remarquable : le salpêtre trouvé dans les grottes vietnamiennes aurait contribué à la puissance militaire de Napoléon.
L'équipage d'Artemis II a établi un record en effectuant le vol le plus éloigné de la Terre depuis plus de 50 ans, le vaisseau spatial Orion dépassant ainsi le cap franchi par Apollo 13 lors de son voyage autour de la Lune.
Une étude menée pendant 10 ans par l'ingénieur Vu Dinh Thanh révèle le rôle crucial du salpêtre extrait au Vietnam dans le renforcement de la puissance militaire française durant l'ère napoléonienne.
La centrale hydroélectrique de Krông H'Năng (Đắk Lắk) n'est pas simplement une centrale de production d'électricité ; elle joue également un rôle vital dans la régulation du débit de l'eau – un facteur crucial pour les zones en aval fréquemment touchées par les sécheresses et les inondations.
Des séchoirs à poisson aux centres communautaires au cœur des vastes forêts, le chemin vers l'égalité des sexes commence par l'autonomie économique et la participation des femmes au sein de la famille.
Face à la précarisation des moyens de subsistance tirés de la mer et à l'évolution du rôle du soutien de famille, de nombreuses familles de pêcheurs doivent redéfinir les notions de « pouvoir » et de responsabilités au sein de leur foyer.
Dans les villages de pêcheurs du centre du Vietnam, lorsque les hommes partent en mer, les femmes gèrent les revenus et le foyer, mais le pouvoir économique ne leur appartient pas toujours.
Il y a quatre-vingts ans, au printemps suivant l'indépendance de la nation, un jeune homme de 18 ans votait pour la première fois, marquant ainsi le début d'un parcours révolutionnaire qui allait devenir légendaire.
Niché tranquillement sous la vaste forêt de Chư Yang Sin, le village de Dơng Bắk est le dernier « site sacré » de l'ancienne tradition de poterie M'Nông, où l'argile est animée par des mains expertes, sans avoir besoin d'un tour de potier.
Face à l'essor des produits en plastique, des artisans perpétuent discrètement la tradition, façonnant des tirelires en argile et imprégnées de souvenirs, assurant ainsi la pérennité d'un artisanat ancestral au cœur d'Hô Chi Minh-Ville.
À la fin de l'année, un flot continu de personnes gravit silencieusement le temple au sommet du mont Ba Den, non seulement pour prier, mais aussi pour apprendre à exprimer sa gratitude après une année marquée par de nombreux bouleversements.
En décembre, dans les effluves de bois frais et de peinture en train de sécher, le village des laqueurs de Tuong Binh Hiep entre dans sa période la plus chargée de l'année, les commandes pour le Têt s'accumulant les unes après les autres.
Le Têt arrive tôt dans le village de fabrication d'encens situé à la périphérie d'Hô Chi Minh-Ville, où des fagots de bâtonnets d'encens rouge vif sèchent au soleil et où les artisans préservent tranquillement leur savoir-faire, envoyant leur parfum au vent pour annoncer l'arrivée du printemps.
Chaque année, à l'occasion du Têt, de nombreux producteurs de fleurs du delta du Mékong se rendent en bateau en ville pour gagner leur vie, acceptant les difficultés de manger et de dormir sur le bateau et célébrant le réveillon du Nouvel An sur le chemin du retour.
Dans les jours précédant le Têt (Nouvel An lunaire), le village de fonderie de bronze d'An Hoi, à Hô Chi Minh-Ville, est en pleine effervescence jour et nuit, où le martelage rythmé et l'odeur de fumée annoncent l'arrivée imminente du printemps.
Sous les toits couverts de mousse des temples anciens ou au sein du paysage numérique dynamique d'aujourd'hui, le bouddhisme vietnamien maintient un fil conducteur ininterrompu : protéger la nation et assurer le bien-être de son peuple.
Dans une interview accordée à VTC News, le vénérable Thich Duc Thien, vice-président du Conseil exécutif et secrétaire général du Sangha bouddhiste du Vietnam, a partagé ses réflexions sur la voie de l'engagement du bouddhisme vietnamien dans le monde et son cheminement aux côtés de la nation en cette ère de progrès.
Alors que l'espace numérique devient une partie indissociable de la vie sociale, le bouddhisme vietnamien entre dans une nouvelle ère avec un esprit d'engagement, d'adaptation et de leadership, afin de poursuivre sa mission de protection de la nation et de garantie du bien-être du peuple dans le contexte moderne.
Zhuge Liang était un homme exceptionnellement talentueux, doué pour gouverner et gérer le pays, mais en tant que Premier ministre, ses mauvaises méthodes administratives lui ont finalement coûté la vie.
Au milieu des inondations, des épidémies, de l'immensité de l'océan et de la radieuse célébration de Vesak, sous un même toit, le bouddhisme vietnamien se dresse aux côtés de la nation.
Les glissements de terrain ne sont plus des incidents isolés mais des conséquences cumulatives ; le défi n'est plus simplement de réparer la route, mais de préserver le col grâce à une planification à long terme, à l'ingénierie et à la gestion des risques.
Du son des cloches de la pagode Tram dans la nuit du 19 décembre 1946 au son des cloches de la pagode de Saigon l'après-midi du 30 avril 1975, 30 années de vie religieuse et profane ont résonné ensemble dans le chant triomphal de la nation.
Des temples où résonnaient les cloches du réveil, jaillissait silencieusement la source de « la protection de la nation et du bien-être du peuple », puis rencontrait l'idéal de la libération nationale et jaillissait avec force.
Sols fragiles, forêts clairsemées, pluies extrêmes, pentes érodées, véhicules lourds, chantiers de construction accrochés aux cols de montagne, changements climatiques et lenteur de la planification : tous ces facteurs convergent pour faire des glissements de terrain bien plus que de simples accidents.